**이번주 수요예배 다시보기는 설교 원고로 대신합니다.
창세기 16:1~16

1. 아브람의 아내 사래는 생산치 못하였고 그에게 한 여종이 있으니 애굽 사람이요 이름은 하갈이라
2. 사래가 아브람에게 이르되 여호와께서 나의 생산을 허락지 아니하셨으니 원컨대 나의 여종과 동침하라 내가 혹 그로 말미암아 자녀를 얻을까 하노라 하매 아브람이 사래의 말을 들으니라
3. 아브람의 아내 사래가 그 여종 애굽 사람 하갈을 가져 그 남편 아브람에게 첩으로 준 때는 아브람이 가나안 땅에 거한지 십년 후이었더라
4. 아브람이 하갈과 동침하였더니 하갈이 잉태하매 그가 자기의 잉태함을 깨닫고 그 여주인을 멸시한지라
5. 사래가 아브람에게 이르되 나의 받는 욕은 당신이 받아야 옳도다 내가 나의 여종을 당신의 품에 두었거늘 그가 자기의 잉태함을 깨닫고 나를 멸시하니 당신과 나 사이에 여호와께서 판단하시기를 원하노라
6. 아브람이 사래에게 이르되 그대의 여종은 그대의 수중에 있으니 그대의 눈에 좋은대로 그에게 행하라 하매 사래가 하갈을 학대하였더니 하갈이 사래의 앞에서 도망하였더라
7. 여호와의 사자가 광야의 샘곁 곧 술 길 샘물 곁에서 그를 만나
8. 가로되 사래의 여종 하갈아 네가 어디서 왔으며 어디로 가느냐 그가 가로되 나는 나의 여주인 사래를 피하여 도망하나이다
9. 여호와의 사자가 그에게 이르되 네 여주인에게로 돌아가서 그 수하에 복종하라
10. 여호와의 사자가 또 그에게 이르되 내가 네 자손으로 크게 번성하여 그 수가 많아 셀 수 없게 하리라
11. 여호와의 사자가 또 그에게 이르되 네가 잉태하였은즉 아들을 낳으리니 그 이름을 이스마엘이라 하라 이는 여호와께서 네 고통을 들으셨음이니라
12. 그가 사람 중에 들나귀 같이 되리니 그 손이 모든 사람을 치겠고 모든 사람의 손이 그를 칠찌며 그가 모든 형제의 동방에서 살리라 하니라
13. 하갈이 자기에게 이르신 여호와의 이름을 감찰하시는 하나님이라 하였으니 이는 내가 어떻게 여기서 나를 감찰하시는 하나님을 뵈었는고 함이라
14. 이러므로 그 샘을 브엘라해로이라 불렀으며 그것이 가데스와 베렛 사이에 있더라
15. 하갈이 아브람의 아들을 낳으매 아브람이 하갈의 낳은 그 아들을 이름하여 이스마엘이라 하였더라
16. 하갈이 아브람에게 이스마엘을 낳을 때에 아브람이 팔십 륙세이었더라


우리가 글을 쓰면서 쉼표를 찍기도 하고 마침표를 찍기도 합니다. 내가 쓰는 글에서는 내 마음대로 쉼표를 찍을 수도 있고 마침표를 찍을 수도 있습니다. 그러나 오늘 본문을 보면, 우리와 하나님의 관계에서는 우리가 먼저 마침표를 찍어서는 안된다는 것을 알 수 있습니다. 인간의 생사화복을 주장하시는 분은 하나님이시므로, 오직 하나님만이 마침표를 찍으실 수 있습니다. 하나님은 아브람과 사래에게 마침표를 찍지 않으셨습니다. 하나님은 계속 쉼표를 찍으시며 하나님의 때를 기다리고 계셨습니다.

그런데 오늘 본문에서 사래는 자기 마음대로 마침표를 찍었습니다. 2절에 사라가 아브람에게 말합니다: “여호와께서 나의 생산을 허락지 아니하셨다.” 이것은 의미 심장한 선언입니다. 이제 하나님에게서는 더 이상 나올 것이 없다는 선언입니다. 하나님의 약속을 믿는 믿음을 포기한다는 선언입니다. 이제 하나님께 대한 소망을 접는다는 선언입니다. 이제는 내 힘으로 살겠다는 선언입니다. 

왜 사래가 그런 선언을 하였을까요? 1절에 “아브람의 아내 사래는 생산치 못하였다”고 했습니다. 하나님의 반복적인 약속에도 불구하고, 자식은 여전히 생기지 않았습니다. 이미 10년의 세월이 지나갔고, 나이는 먹어 갔습니다. 아브람은 85세, 사래는 75세였습니다. 사래는 하나님의 약속을 기다리는 일에 지쳤습니다. 하나님만 바라보고 있다가는, 죽을 때까지 자식을 못낳을 것만 같았습니다. 아무 일도 안 일어나는데, 아무 일도 안하고 있는 것이 불안하였습니다. 하나님이 아무 일도 안하신다면, 나라도 무슨 일을 해야 한다는 초조한 마음이 커져만 갔습니다. 그래서 마음을 정리하였던 것입니다.

2절에 사래는 계속해서 아브람에게 제안을 합니다. “원컨대 나의 여종과 동침하라. 내가 혹 그로 말미암아 자녀를 얻을까 하노라.” 이것은 하나님이 자식을 안 주시니까, 우리의 힘과 방법으로 자식을 만들자는 제안입니다. 전에 아브람도 하나님이 자식을 안 주시니까, 집에서 기른 종을 후사로 삼아야겠다는 생각을 한 적이 있었습니다. 그러다가 다시 한 번 하나님으로부터 약속을 확인 받고 믿음을 회복했었습니다. 그런데 이번에는 사래가 하나님만 바라보면서 세월 허송하지 말고, 세상 사람들의 방식대로 여종을 씨받이로 삼아 자식을 만들자는 제안을 했을 때에, 다시 믿음이 흔들렸습니다. 아브람이 어떻게 했습니까? 계속해서 2절에 보면, “아브람이 사래의 말을 들으니라.” 하나님께 대한 믿음을 포기한 부인의 말을 들었습니다. 

사래의 제안은 하나님의 약속을 인간의 방법으로 이루려는 불신앙을 보여줍니다. 모로 가도 서울만 가면 된다는 말이 있는데, 목적만 성취되면 무슨 방법을 쓰던지 상관없다는 가치관입니다. 그러나 성경에 보면, 아무리 좋은 목적이라도 잘못된 방법으로 이루는 것은 하나님이 기뻐 받으시지 않으십니다. 일례로 사무엘상 13장에 나오는 사울왕의 제사를 들 수 있습니다. 이스라엘과 블레셋이 전쟁을 하려고 대치하고 있었습니다. 그런데 이스라엘은 블레셋 군대의 위용에 겁을 먹고 떨고 있었습니다. 전에 미스바에서 블레셋과 싸울 때에, 사무엘이 여호와께 번제를 드리자 하나님이 도우셔서 크게 승리한 적이 있었습니다 (삼상 7장). 사울왕은 이번에도 사무엘이 빨리 와서 번제를 드려주기를 기다리고 있는데, 기한이 차도 좀처럼 오지 않았습니다. 도망병이 속출하고 이스라엘 군대는 흩어지는 형국이 되었습니다. 다급해진 사울왕은 자기가 집례해서 번제를 드립니다. 하나님께 드리는 거룩한 제사를 함부로 취급하고, 자기의 목적을 성취하기 위한 수단으로 이용하였던 것입니다. 사무엘이 와서 보고, 왕이 망령되이 행하였다고 책망하였습니다. 그리고 하나님이 사울왕을 버리셨다고 선언하였습니다. 

또 다른 예는 사무엘하 6장에 나오는 다윗왕의 법궤 운반입니다. 통일 왕국의 왕이 된 다윗은 오랫동안 방치되어 오던 하나님의 법궤를 예루살렘으로 모셔오기를 바랬습니다. 하나님의 임재를 상징하는 법궤를 날의 수도에 모시고자 한 그 마음은 참으로 갸륵한 것이었고, 좋은 목적으로 행한 일이었습니다. 그러나 법궤를 옮겨오다가 사람이 죽은 불상사가 발생하여 중단¬됩니다. 왜 좋은 의도와 목적으로 추진한 일이 하나님의 축복을 받지 못하였는가? 하나님의 정하신 방법대로 법궤를 운반하지 않았기 때문이었습니다. 민수기 4장 15절과 7장 9절 등에 보면, 법궤를 운반할 때에 레위 자손 중에서도 고핫 자손이 어깨에 메도록 규정되어 있었습니다. 그러나 다윗왕은 수레에 실어서 운반하고자 하였습니다. 수레에 성물을 실어 운반하는 것은 이방인들의 풍습이었습니다. 실례로 전에 블레셋 사람들이 빼앗은 법궤가 블레셋 땅에 재앙을 일으키자, 법궤를 이스라엘 땅으로 돌려 보낼 때에, 수레에 실어서 돌려보낸 적이 있습니다. 결국 하나님은 과정 속에서도 영광 받으시기를 원하시는 것을 알 수 있습니다. 과정이 옳지 않으면 기뻐하지 않으십니다. 인간들은 결과에만 집착하지만, 하나님은 과정 한 걸음 한 걸음을 다 중요하게 보신다는 것입니다. 

주님께서 우리에게 명하시기를 각자 자기 십자가를 “지고” 나를 따르라고 하셨습니다. 우리는 십자가를 수레에 싣고 목적지까지 운반하기만 하면 된다고 생각하기 쉽습니다. 그러나 하나님은 십자가를 우리 어깨에 지고 한 걸음 한 걸음 움직이며 드리는 희생과 헌신을 기뻐 받으신다는 것입니다. 주님이 왜 하필이면 십자가에 못박혀 돌아가셔야 했습니까? 편하게 안락사 주사 한 방 딱 맞고 죽으시면 안되었을까요? 모로 가던 바로 가던 아무튼 죽기만 하면 될 것 아닙니까? 아닙니다. 주님은 마지막 피 한 방울까지 다 고통 중에 흘리셔야 했습니다. 주님은 쓴 잔을 마셔야만 하셨습니다. 중한 고통을 받으셔야만 했습니다. 그것이 하나님께 드리는 속죄의 제사였습니다. 저와 여러분도 마찬 가지입니다. 하나님은 우리 어깨에 십자가를 지고 헌신하시기를 원하십니다. 십자가를 수레에 싣고 편하게 가는 것은 하나님이 기뻐 받으시는 헌신이 아닙니다. 우리 어깨에 피멍이 맺히면서 지고 가는 십자가가 주님 보시기에 값진 헌신인 것입니다. 요약하면, 목적 못지 않게 그 목적을 이루는 방법과 과정도 중요합니다. 그러므로 아들만 낳으면 될 것이 아니냐는 사래의 생각은 잘못된 것이었습니다.

다음으로 오늘 본문에는 하갈을 감찰하신 하나님의 은혜가 나옵니다. 하갈은 사래의 학대를 견디지 못해서 도망하였습니다. 7절에 술 길로 갔다고 했는데, 그 길은 자기 고향 애굽으로 내려가는 길이었습니다. 하갈은 버림받은 여자였습니다. 하갈은 버림받은 노예였습니다. 노예가 되었다는 것은 이미 부모로부터 버림받은 인생이었습니다. 이제는 주인으로부터도 버림을 받았습니다. 살아도 그만, 죽어도 그만인 인생이었습니다.

그런데 오늘 본문에 보면, 놀라운 일이 일어납니다. 하나님이 사자를 보내셔서 그러한 하갈을 만나 주셨습니다. 11절 마지막 부분에 보면, “여호와께서 네 고통을 들으셨다”고 말씀합니다. 13절에 보면, 하갈은 여호와의 이름을 “감찰하시는 하나님”이라고 불렀습니다. 하갈은 버림받은 존재가 아니었습니다. 하나님은 하갈을 만나 주시고, 위로해 주시고, 축복해 주셨습니다. 우리가 혹 그런 생각을 할 수 있습니다. 하나님이 온 우주 만물을 주관하시고, 수 많은 사람들의 기도를 들으시며 너무나 바쁘신 분인데, 나 같은 사람까지 챙겨 주시겠는가? 하나님 앞에 크고 중요한 사람들이 많이 있는데, 나같이 미천한 사람에게도 하나님이 관심을 쏟으실 여력이 있으실까? 하나님이 하갈을 만나 주셨다는 것은 중요한 사실입니다. 하나님은 V.I.P.들만 만나 주시는 분이 아닙니다. 하나님은 아브람과 사래만 상대하시는 분이 아니라는 말씀입니다. 하나님은 이 세상에서 별 가치가 없는 노예 하갈도 돌보셨습니다. 하갈도 자기같은 사람을 하나님이 만나 주시리라고는 꿈에도 생각지 못했을 것입니다. 그래서 13절 후반절에 보면, “내가 어떻게 여기서 감찰하시는 하나님을 뵈었는고?” 하고 감격하였습니다. 부모에게 버림 받고 주인에게도 버림 받은 인생이었지만, 하나님은 버리지 않으셨던 것입니다. 

하나님은 우리의 형편을 아십니다. 주님은 너희의 머리털까지 세인바 되었다고 말씀하셨습니다. 하나님은 우리의 고통을 들으십니다. 나의 눈물과 나의 한숨은 부모도 모르고, 형제도 모르고, 같이 사는 가족도 모른다고 생각될지 모르지만, 하나님은 아신다는 것입니다. 하나님은 다 보고 계십니다. 하나님은 다 듣고 계십니다. 하나님은 모르시는 것이 없으십니다. 시편 139편에 보면, 하나님은 나의 모든 생각과 행위와 말을 알지 못하시는 것이 하나도 없다고 했습니다. 잠언 16장 2절에는 하나님이 심령을 감찰하신다고 하였습니다. 요한복음 10장 18절에서 주님은 우리에게 너희는 고아가 아니라고 말씀하셨습니다. 이사야 49장 15절에서는, 여인이 젖먹는 자식을 잊을지라도, 나는 너희를 잊지 않는다고 말씀하셨습니다.

그리고 하나님은 하갈에게 한가지를 말씀하셨습니다. 그것은 다시 돌아가라는 것이었습니다. 힘들다고 도망가지 말라는 것이었습니다. 우리 생각에는, 하나님이 하갈에게 ‘그래 내가 너의 고통을 다 안다, 이제 내가 너를 고통 없는 곳으로 인도해 주겠다’ 하셔야 할 것 같습니다. 그런데 하나님은 우리의 기대와는 달리, 다시 고통의 현장으로 돌아가라고 말씀하십니다. 도망을 가면 아무 일도 이루어지지 않습니다. 하나님이 보내신 곳에서 묵묵히 고통을 감수해야만 하나님의 뜻이 이루어집니다. 구약 성경에 보면, 요나가 도망을 갔습니다. 그러나 하나님이 다시 돌려 보내셔서, 니느웨 성을 구원하셨습니다. 주님이 십자가를 피하지 않으시고 묵묵히 담당하셨기 때문에, 저와 여러분이 구원받는 구속의 역사가 이루어졌습니다. 바울은 결박과 핍박이 기다리는 예루살렘으로 자기 발로 걸어 들어갔습니다. 그것이 하나님의 뜻이었기 때문입니다. 하나님은 우리를 편한 곳으로만 보내시는 것이 아니라, 고통의 장소로도 보내십니다. 하나님은 하갈에게 말씀하셨습니다. “네 여주인에게로 돌아가서 그 수하에 복종하라.” 하갈이 오죽 힘들었으면 도망을 왔겠습니까? 그러나 하나님은 다시 돌아가라고 말씀하십니다. 그곳이 하갈의 정위치였던 것입니다. 여러분도 힘드시더라도 하나님이 정하신 자기의 위치를 끝까지 지키시기 바랍니다. 

마지막으로 오늘 본문에서 두 가지로 교훈을 찾고자 합니다. 첫번째는 인내입니다. 믿음은 기다리는 것입니다. 아브람과 사래는 인내의 시험을 통과하고 있었습니다. 인내를 통하여 연단을 받고, 실패를 통하여 자신의 부족함을 깨닫고, 하나님의 은혜 만을 바라보는 소망의 사람들로 성숙해지고 있었습니다. 그러나 사래는 결국 기다리지 못해서, 불신앙의 선택을 하였습니다. 그리고 그 선택의 대가를 두고 두고 치루어야 했습니다. 사람들은 빠른 것을 좋아 합니다. 특히 한국 사람은 성미가 급합니다. 우리는 하나님의 속도와 하나님의 때를 기다리지 못해서 실수합니다. 베드로후서 3장 9절은 “주의 약속은 어떤 이의 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 것이 아니라”고 말씀합니다. 전도서 3장 1절은 “천하에 범사가 기한이 있고 모든 목적을 이룰 때가 있다”고 말씀합니다. 갈라디아서 6장 9절은 “우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니, 피곤하지 아니하면 때가 이르매 거두리라”고 말씀합니다. 아브람과 사래는 약속의 자손을 받기 위해서, 이스마엘을 낳고도 14년을 더 기다려야 했습니다. 하나님의 때를 기다리는 것이 믿음입니다. 기다리지 못하고 참지 못할 때에, 실수하게 됩니다. 

두번째는 누구의 말을 따를 것인가, 하는 점입니다. 아브람은 하나님의 약속을 들었습니다. 그리고 믿음을 저버린 사래의 제안도 들었습니다. 누구의 말을 따를 것인가, 하는 것이 문제였습니다. 아브람은 사래의 말을 따르고 말았습니다. 아담은 하나님의 명령을 들었습니다. 그리고 사탄의 유혹에 이미 넘어간 하와의 말도 들었습니다. 누구의 말을 따를 것인가, 하는 것이 문제였습니다. 아담은 하와의 말을 따르고 말았습니다. 예수님은 십자가를 지지 말라는 베드로의 간청을 듣고, “사단아 물러 가라’고 물리치셨습니다. ‘너는 하나님의 일을 생각지 아니하고, 사람의 일을 생각한다’고 꾸짖으셨습니다. 여러분은 누구의 말을 듣고 있습니까? 하나님의 말씀을 듣고 있습니까? 우리가 불신앙의 방법을 선택한다면, 당장에 목적을 달성할 수 있습니다. 그러나 그 대가를 두고 두고 치루어야 하는 것입니다. 출애굽기 20장 6절에 보면, 하나님을 사랑하고 하나님의 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸신다고 말씀하셨습니다. 예수님은 좁은 길을 택하라고 말씀했습니다. 넓은 길, 손 쉬운 길, 인간적이고 세상적인 길은 멸망으로 인도한다고 하셨습니다. 당장의 눈 앞의 유익을 위해서 하나님의 말씀을 저버린다면, 그 대가를 자손 대대로 치루어야 하는 것입니다. 사래의 제안은 그럴 듯해 보였지만, 시간이 지날수록 고통의 열매들을 맺었습니다. 그러나 하나님의 말씀에 순종하면 처음에는 손해를 보는 것 같지만, 시간이 지날수록 은혜와 축복을 경험하게 됩니다. 어렵고 힘들다고 하나님의 말씀을 저버리면 안됩니다. 고통스럽더라도 하나님의 말씀을 따라야 합니다. 믿음으로 끝까지 인내하며 승리하는 하나님의 자녀들이 되시기를 축원합니다. 
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